中元節(jié)的各種習(xí)俗都蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的文化內(nèi)容，把我國(guó)的本土文化，文化孝思和原始宗教信仰體現(xiàn)得淋漓盡致。

1、中元節(jié)是傳統(tǒng)孝文化的在線

孝，是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，孝文化，是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)文化。“孝文化是指中國(guó)文化與中國(guó)孝意識(shí)、孝行為的內(nèi)容與方式，及其歷史過(guò)程，政治性歸結(jié)和廣泛的社會(huì)性行為衍伸的總和。”孝在中國(guó)文化中的內(nèi)涵，我們不能僅僅從一種倫理觀念與規(guī)范方面來(lái)理解，它可以說(shuō)是包含了諸種意識(shí)形式的精神現(xiàn)象，包含著宗教的、哲學(xué)的、政治的、法律的、教育的、民俗的、藝術(shù)的等諸多文化意蘊(yùn)。孝之起源應(yīng)該是在周代，“直到周初，祀祖才算是真正具有孝道之教化的意義?！比藗冎性?jié)祭祀祖先正是遵從了中國(guó)傳統(tǒng)文化，孝。

2、中元節(jié)是祖先崇拜的載體

自古以來(lái)，中國(guó)都未形成一套完整的宗教信仰文化體系。先民的宗教信仰是復(fù)雜的，有時(shí)甚至是矛盾的。當(dāng)今有的學(xué)者把儒、釋、道視為舊時(shí)中國(guó)的宗教，但這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界仍有異議。我們的祖先對(duì)于宗教的選擇有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即于我用者，拿來(lái)便用。原始宗教(包括自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等)、佛教、道教和儒家思想等都曾占據(jù)過(guò)先祖門(mén)的意識(shí)空間。但他們卻不會(huì)一代接一代的執(zhí)著于某一種思想系統(tǒng)，只是認(rèn)為某種思想在于其有益時(shí)才會(huì)去理會(huì)它。祖先崇拜的內(nèi)容是神秘而豐富的，我們可以用“慎終追遠(yuǎn)”四個(gè)字來(lái)概括祖先崇拜的內(nèi)容，“‘慎終’指按照一定的禮儀來(lái)辦理上輩的喪葬;‘追遠(yuǎn)’指按時(shí)祭祀和悼念遠(yuǎn)祖，以示不忘根本?！?/p>

3、中元節(jié)是中國(guó)鬼魂觀念的延續(xù)

鬼魂觀念是人類(lèi)最早的宗教觀念之一，是人類(lèi)對(duì)自身生命的神秘化理解。古時(shí)人類(lèi)認(rèn)為，人是靈與肉的組合體，靈與肉是相分離的，靈魂依附于肉體，人死了，但魂不滅。靈魂無(wú)形的永駐人間，它在生時(shí)表現(xiàn)為靈魂，死后成為鬼魂。但鬼魂畢竟是屬于精神范疇，是看不見(jiàn)摸不著的東西，人們能夠接觸和加以安置的只是其依附體——失去生命的肉體，而且，古今的人們都認(rèn)為“鬼魂關(guān)心自己的尸體，并且棲息、徘徊在墓地周?chē)?，所以鬼魂崇拜主要體現(xiàn)在埋葬和祭祀死人的儀式上，以某種喪葬禮俗寄托生者的哀思和心愿”。